প্রচ্ছদ


 
 

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

টুক করে ঘুরে আসিঃ বেঙ্গল সাফারি

Image
  বেঙ্গল সাফারি সত্যম ভট্টাচার্য   আগে এমন একটা ব্যাপার ছিল যে কোনভাবে কয়েকদিনের ছুটি মানেই চল পাহাড়ে। এমনিতে গরমের বা পুজোর ছুটি তো আছেই তার সাথে এসব ছিল বাড়তি পাওনা। শনি-রবিবারআর তার আগে পিছে একটা দুটো ছুটির দিন আর একটা দুটো সি এল যোগাড় করতে পারলেই কেল্লাফতে। চালাও পানসি বেলঘড়িয়া। কিন্তু করোনা এসে আমাদের সে অভ্যেস ভেঙে দিয়েছে। এখন পেছন ফিরে তাকালে ভাবি কত কত ছুটি গিয়েছে তখন। অথচ স্রেফ বাড়িতে বসা।   তা সে যাই হোক। তখন করোনা খবরে কাগজে বা টিভি অনুযায়ী কিছুটা কমেছে। কিন্তু চারিদিকে প্রচুর বিধিনিষেধ। সরকারী অফিস চলছে ২৫ শতাংশ কর্মচারী নিয়ে। সিনেমা হল বা শপিং মলের অবস্থাও তথৈবচ। কিন্তু কাঁহাতক আর বাড়িতে বসে থাকা যায় এতদিন। এক সকালে দুম করে ঠিক হল বেঙ্গল সাফারি যাওয়া হবে। ইন্টারনেট খুঁজে খবর পাওয়া গেল যে খোলা আছে।   ছোটদের বাঘ দেখাতে এই সাফারির জুড়ি নেই   খানিক এগোনোর পর মনে হল ক দিন আগেও তো রাস্তায় পুলিশ পাহারা ছিল। হাজারো জিজ্ঞাসাবাদ। কোথায় যাওয়া হচ্ছে? কি কাজ? রাজ্যের প্রশ্ন। শিব ঠাকুরের আপন দেশে তখন পানীয়র দোকান খোলা রাখা যাবে অথচ চায়ের দোকান নৈব নৈব চ...
Read more

চারটি কবিতা: মুন্নী সেন

Image
    চারটি কবিতা মুন্নী সেন ১   একা একা বসে আছি   নেই নেই করে কয়েক বছর বাড়তি সময় পেরিয়ে গেল কেউ এল না। শুধু নেই বাড়তে থাকল জীবনভর     চাঁদ থেকে চন্দ্রবিন্দু কামড়ে নিয়ে তাকে ছাদ ভাবতে শুরু করে দিই সমস্ত শরীর জুড়ে ঝরতে থাকে জ্যোৎস্না   ঘরভর্তি আলপিনের ওপর ঘুমিয়ে পড়েছি ফের ঘুম থেকে উঠে   ফের একা একা বসে আছি   ২   এই রাতটুকু ছাড়া আর সমস্তটাই কেবল ভণিতা আর ভণিতা   তবুও রাতকে বেধড়ক ভয় মুখে ফেনা তুলে বেঁচে থাকায় মুখাগ্নির মত এই সমস্ত গান আমায় ভুলতে দেবেই না এই অপার জীবনের মাধুর্য   ভয়ের কাছে স্বীকারোক্তি লিখে পাখির কাছে ফুলের কাছে একনাগাড়ে ঘ্যানঘ্যান কনে দেখা আলো মুঠো মুঠো মেখে নিয়ে বেরিয়ে পড়েছি সূর্যোদয়ের খোঁজে   গরম ভাতের ধোঁয়া আমায় আশ্বাস দেয়নি আজ অবধি তাই জন্মানোর পর নিজের টুঁটি নিজে খামচে ধরতে না পারার আক্ষেপ নিয়ে ঘুমিয়ে পড়ি রোজ নিত্যনতুন দৃশ্যের ভিড় সরিয়ে যার মুখ খুঁজছ সে তো কবেই পগার পার!     সেই ছেলেটিকেও আর পাওয়া যাবে না কোথাও   ফুলেদ...
Read more

সম্পাদকীয় স্মরণঃ শিবসন্তুর ও সোনাটা

Image
   শিবসন্তুর ও সোনাটা সন্তুর যে একটি লোকবাদ্য তা আমরা জানি। যে কোন লোকবাদ্যের কিছু সীমাবদ্ধতা থাকে যা হিন্দুস্থানী রাগ-রাগিনী বাজাবার পক্ষে অন্তরায়। রাগ রূপায়ণে স্বরকে ধরে রাখতে হয়, এক স্বর থেকে আরেক স্বরে গড়িয়ে যেতে হয়। এছাড়াও আছে স্বরের আন্দোলন বা দোদুল্যমান চেহারা, কণ্‌ স্বর (একটা স্বর বেজে ওঠার আগে চকিতে অন্য কোন স্বরকে ছুঁয়ে আসে) ইত্যাদি। পাশাপাশি শ্রুতির ব্যাপারটা অতি গুরুত্বপূর্ণ। রাগ সঙ্গীতের শ্রোতামাত্রই জানেন যে তোড়ী-র কোমল গান্ধার আর মূলতানি-র কোমল গান্ধারে তফাৎ আছে। সন্তুর বাজাতে হয় হালকা হাতুড়ি দিয়ে তারে আঘাত করে। উৎপন্ন টুং, ডিং, ডং ধরনের স্বরগুলো উৎপন্ন হওয়ার পর ক্ষীণতর হতে হতে মিলিয়ে যায়। স্বরের স্থায়িত্ব সেতার-সরোদের মত নয়, বীণার প্রশ্ন তো আসেই না। কিন্তু সন্তুরের ইউএসপি হলো উৎপন্ন শব্দের টোনাল কোয়ালিটি। কাশ্মীরের মিষ্টত্ব যেন জড়িয়ে আছে সন্তুরের শব্দে! এহেন যন্ত্রে পাহাড়ি ধুন অনায়াসে বাজান যায় কারণ যে কোন অঞ্চলের লোকবাদ্য আসলে ওই অঞ্চলের লোকসুরের স্কেল মিলিয়ে তৈরি হয়েছে। ডুয়ার্সে ভাওয়াইয়া গানের উপযুক্ত যন্ত্র দোৎরা বা দোতারা। এটা তৈরিই হয়েছে ভাওয়াইয়া সুর বাজ...
Read more